2020年念书条记(每年念书100本)

时间:2021-11-25 00:12

本文摘要:2020年你读了几多本书?在这个兵荒马乱的年份,你还在坚持念书吗?大家好我是头条作者行一,是一名沪漂,我一直在坚持念书,每年的阅读量在100本左右,念书这件事,险些已经说融进了我的血液里,是日常生活不行或缺的一部门。读电子书让我以为自己就像一台机械,读纸质书让我更靠近于“人”,这点我在条记中也表达了类似看法。

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2020年你读了几多本书?在这个兵荒马乱的年份,你还在坚持念书吗?大家好我是头条作者行一,是一名沪漂,我一直在坚持念书,每年的阅读量在100本左右,念书这件事,险些已经说融进了我的血液里,是日常生活不行或缺的一部门。读电子书让我以为自己就像一台机械,读纸质书让我更靠近于“人”,这点我在条记中也表达了类似看法。

不外,读电子书可是真的利便记载啊!以下是我部门电子书念书条记:《理性乐观派:一部人类经济进步史》里德利第4章 养活90亿人——10000年前开始的农业耕作要是世界真的计划走有机之路——也就是说,让农业从植物和鱼类里获得氮,而不是依靠工厂和化石燃料从空气里获得氮,那么,2050年的90亿人,恐怕有不少都市忍饥受饿,所有的热带雨林都市被砍伐洁净。是的,我说的就是“所有的”热带雨林。不管你喜欢还是不喜欢,有机农业就是产量低[插图],原因很简朴:化学作用。

由于有机农业放弃了所有的合成肥料,它会把土壤里的矿物营养身分耗尽——特别是磷和钾,但最终,硫、钙和锰也会用个精光。往土壤里加入碾碎的石头或压扁的鱼可以缓解这个问题。条记感想:迷信"有机"、相信自然,虽然不失为一种淳朴的生活看法,但自然、有机的脾气就是慢吞吞,要爱更多、要吃更多的人类等不起。

现代基因革新技术使用的是单个基因,施压团体煽动起来的不理性恐惧简直要把它抹杀在襁褓里了。条记感想:对转基因食物的"恨"从何而来?杂交水稻属不属于转基因食物?如果有时机你想不想让自己的下一代变得更完美?《理性乐观派:一部人类经济进步史》里德利第7章 仆从的解放——1700年后的能源恒久以来,能源效率都在提高,可能源消耗也随之增加。

这就是所谓的“杰文斯悖论”(Jevons paradox),最早提出的人是维多利亚时代的经济学家斯坦利·杰文斯[插图],他这么说道:“节约使用燃料,就即是消耗的淘汰,这完全是混淆了观点。真实情况正好相反。

新的经济模式会增加燃料消耗,这是纪律。”条记感想:杰文斯悖论有许多可以延伸的地方,例如电脑内存加大,但更多的软件会占据内存;人从算盘中解放出来,改用电脑盘算机,但多出来的时间要用来处置惩罚浩如烟海的信息洪流;车、马邮件的升级,多出来的时间也生产不了更多的爱。《理性乐观派:一部人类经济进步史》里德利第9章 转折点——1900年以后的灰心主义据我的视察,众人怀有希望时他却心怀绝望的,会给一大群人赞美成贤者。

众人绝望时他却心怀希望的[插图],反倒享受不了这个待遇。条记感想:经济起伏是周期纪律,有热潮就有低谷、有潮涨就有潮落。小我私家只能顺应趋势,要否则就是螳臂当车,虽然现在被迫紧缩,但周围仍然岁月静好,传导需要历程,人们的思维惯性改变也需要时间。

我们没有履历过大萧条和泡沫破裂,在这一点上日本人就吃过大亏,所以现在他们对汇率和银行利率都很敏感,说得欠好听一点,一个普通的日本主妇知道的经济学知识可能要比我们许多银行从业人员都要多,日本人谦虚又自满,实际上你走的路别人都走过,他们是过来人,知道年轻人劝不了,一些岔路总要去走,错了自然失路知返。人要亏损才气发展,这次的通缩就是要吃的亏。《理性乐观派:一部人类经济进步史》里德利书评:乐观与灰心、鄙俚与高尚都不会成为所代表人物的墓志铭,因为只要在世,这些品格与习性就是纵横交织的,人的墓志铭只是他自己。就本书而言,乐观并不是单纯的指对未来充满希望,我想作者潜意识里想映射的是他所处时代的“最佳状态”,就经济而言,乐观和灰心的看法都还太孩子气了。

《死灵魂》果戈理第一卷在省会NN市的一家旅馆门口,驶来了一辆相当漂亮的小型弹簧轻便折篷马车,乘坐这种马车的多数是只身汉:退伍的中校啦,上尉啦,拥有约莫百把个农奴的田主啦,总而言之,一切被人叫作中等绅士的那些人。在轻便折篷马车里坐着一位绅士,外貌不俊美,但也不难看,不太胖,也不太瘦;不能说是年迈,不外也不太年轻。他的莅临没有在城里引起任何骚动,没有陪同着发生任何特别事故;只有两个俄国庄稼汉站在旅馆对过的一家小旅店门口,交流了一些意见,不外这些意见仅仅涉及马车,而不是涉及坐在车上的人。

“你瞧瞧,”一小我私家对另外一小我私家说,“这是一只什么样的车轮子!你以为怎么样,要是上莫斯科,这车轮子拉获得还是拉不到?”“能行。”另外一小我私家答道。

“条记感想:在乞贷这件事情上,既不能当葛朗台,也要防止自己成为雅典的泰门。假设以后自己的后代要乞贷给朋侪,可以适当给出建议,但不要企图改变想法,特别是当我们处在一个流动性危机发作的时代,看待世界的看法要自己去认识,金子般的心比金子更珍贵。

好几个星期来就为过路客人生存好的菜汤加酥皮馅饼,青豌豆煎牛脑子,香肠配白菜,炸肥母鸡,腌黄瓜,常备不缺随叫随到的酥皮甜馅饼;当给他端上所有这些热菜和冷菜的时候,他就跟谁人侍仆,或者说是伙计,扯起种种各样的空话来:以前开这家旅馆的是谁,现在的东家是谁,进项多不多,东家是不是一个大坏蛋,对于这一点,伙计照例答道:“哦,先生,是一个大骗子。条记感想:西伯利亚式的碎碎念,永恒的俄罗斯文学。

《红楼梦》曹雪芹 高鹗第4章 苦命女偏逢苦命郎葫芦僧乱判葫芦案 岂不闻昔人有云:“大丈夫相时而动’,又曰:‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说,不光不能报效朝廷,亦且自身不保,还要三思为妥。”条记感想:几多人间惨史,几多奇曲冤孽,都无出葫芦僧乱判葫芦案。《红楼梦》曹雪芹 高鹗第9章 恋风骚情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂贾政也撑不住笑了。

因说道:“那怕再念三十本《诗经》,也都是掩耳偷铃,骗人而已。你去请学里太爷的安,就说我说了:什么《诗经》古文,一概不用虚应故事,只是先把《四书》一气批注背熟条记感想:虽然不学诗、无以言,但在贾政眼里,《诗经》总是些风花雪月的事,宝玉念再多,也是增加精致的淘气,而黛玉初见贾母之时,当被问起读了哪些书时,回覆读了《四书》,自谦又不无自满地说识得几个字,在学问上,以世俗的眼光看,黛玉是要胜上一筹的。

《华文学史纲要》鲁迅第六篇 汉宫之楚声降及少帝,将为董卓所鸩,与妻唐姬别,悲歌云:“天道易兮我何艰,弃万乘兮退守藩。逆臣见迫兮命不延,逝将去汝兮适幽玄!”唐姬歌曰:“皇天崩兮后土颓,身为帝兮命夭摧。

死生路异兮今后乖,奈我茕独兮中心哀!”虽临危抒愤,词意浅露,而其体式,亦皆楚歌也。条记感想:王朝倾覆,臣薨帝崩,雷霆加身之时,亦多愿不再复生帝王家矣。《与罗摩相会》阿瑟·克拉克第十七章 春天人类的所有感官都需要吸收到信息。如果失去了这些感知,人的意识就会自行制造出替代品。

条记感想:人是所有人的荟萃体,古往今来,头脑中的新皮质储存了人所有的见闻,我们险些难以遇到超出固有新皮层之外的事物,宇宙除外。《九三年》维克托·雨果书评:每次读完雨果的著作,都要为祂流下眼泪来。《九三年》维克托·雨果第三卷 国民公会有铁面无情地搜查铁柜[插图]的吕勒,他掷中注定要成为一个自杀的伟大的共和党人,在共和国死亡的那天自尽身亡;有心似妖怪、面如死尸的富歇;有杜歇纳老爹的朋侪康布拉,他曾对吉约坦[插图]说:“你是斐扬俱乐部的,而你女儿却是雅各宾俱乐部的。

”有犷悍地对那些诉苦囚犯赤身露体的人说“牢狱就是石头衣裳”的雅戈;有掘客过圣德尼的宅兆的恐怖人物雅沃格;有专管流放而在家里却藏着被流放的沙里夫人的奥瑟兰;有主持集会时总表示旁听席拍手或起哄的邦塔博勒;有凯拉利奥小姐的丈夫新闻记者罗贝尔;这位小姐曾经写道:“罗伯斯比尔和马拉都不上我家里来;罗伯斯比尔愿意的话,随时可以来。马拉永远不要来。”条记感想:一句话断言一小我私家,这是浪漫主义的做法,这种浪漫主义植根于对全人类的悲悯。

这儿有一大群英雄,也有一大批怯夫。有荒山上的猛兽,也有沼泽里的爬虫。

今天已经化为幽灵的所有那些斗士,当年全都聚在这儿,相互碰撞,相互挑衅,相互吓唬,一边斗争,一边生活。条记感想:历史为英雄和怯夫提供舞台,国民公会推翻王权、雅各宾派杀保王党、热月党人杀雅各宾派、雾月的拿破仑、路易十八……《九三年》维克托·雨果第二卷 孔雀街的小酒馆危险在于饥荒,由于饥荒,挑夫布兰把帕吕市场的面包商弗朗索瓦·德尼吊死在市政府前的灯柱上;危险在法院,法院把吊死面包商德尼的挑夫布兰吊死了。危险在不停贬值的纸币。

在圣殿街,一张一百法郎的纸币掉在地上,一个过路的平民说:‘基础不值得我去捡。’投机商和囤积居奇的人,也是危险的所在。把黑旗插在市政贵寓面。

条记感想:九三年后另有九四年、九五年……站在各自角度,三位首脑的头脑中有三种危险,尔后来的历史也证明他们各有原理,这点从以后的雾月政变以及新旧势力的交替战斗中可以获得验证。所以通常经由逻辑缜密分析的,或许率会成为事实,而事实出现的方式却往往令人意想不到,法国还真是个神奇的国家。《轰炸东京:1942,美国人的珍珠港复仇之战》詹姆斯·M.斯科特书评:二战一隅《金圣叹选批唐诗六百首》金圣叹选批王维 十五首敕赐百官樱桃芙蓉阙下会千官,紫禁朱樱出上兰。

总是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。

饱食不须愁内热,大官另有蔗浆寒。条记感想:一路寻径,初唐词句,唯王维开合有象,灵性之论,始信也。《金圣叹选批唐诗六百首》金圣叹选批王建 二十一首人皆欲得长幼年,无那排门鹤发催。

一向破除愁不尽,百方回避老须来。条记感想:"昔尝妄谓人人自老,而我独不老,抑我尚不知有老,抑我尚不闻有人向我说老者也。无何,瞥眼之间,老顾奄然忽至,于是斗地惊心,疾往排门遍问,则见人人果已皆老。因而大悟,人欲不老,谁不如我,今既一例都然,然则我无独免也。

"《金圣叹选批唐诗六百首》金圣叹选批柳宗元 七首莳药闲庭延国老,开樽虚室值贤人。条记感想:昌黎先生评柳子厚:俊杰廉悍,议论证据今古。而观金圣叹也赞先生:少精敏绝伦,为文章,卓伟精致,一时辈行推仰。

子厚德才,恐史之罕有。《数字乌托邦》尼古拉斯·卡尔前言 硅谷时代不管是兰德“右派”还是马克思“左派”都将盘算机网络视为科技解脱的途径。

他们声称,虚拟世界向人们提供了一个时机,使人们从现实社会中的公司以及政府的束缚下挣脱出来;它能够让人们无拘无束地发挥自己的自由意志力以及缔造力,资助企业家在市场中寻求财富,资助志愿者在市场外到场“社会生产”。条记感想:见识了《头号玩家》,然而置身其中想要无拘无束也得循规蹈矩。

是这样的,对于未来科技的理想,我们还是太钟爱逻辑了,逻辑有起点、逻辑有支点、但逻辑却很难有终点·······而且有序的逻辑是人的本事,无序的逻辑是神的本事,真正的科幻自己不能用人间逻辑书写·······电脑制造成本逐渐下降,大多数人都能够买得起电脑,我将自己全部的精神都投入其中,购置种种软盘另有其他外围设备。你花越多的时间去研究其原理,学习盘算机语言和逻辑,探索它的界线,你就会发现越多有待解决的问题。

它是人类有史以来发现的最棒的工具,能引发你的好奇心并给予回报。研究盘算机是一件十分有趣的事情,虽然有时它泛起的种种故障和错误也会让你抓狂。条记感想:思考“杰文斯悖论”《数字乌托邦》尼古拉斯·卡尔前言即麦克卢汉麦克卢汉在1966年一次采访时一反常态地表现,“对我来说正好相反,我所讨论的所有工具差不多都是我坚决阻挡的,我以为阻挡一件事情的最好方法就是去明白它,只有这样你才气知道它的弱点在那里。条记感想:一看人家讨论,当我的看法倾向于一方的时候,心田里明确这是我认同的更多的偏见。

所以莎士比亚也会说:我的敌人使我好一些,我的朋侪使我坏一些。《数字乌托邦》尼古拉斯·卡尔古登堡会笑到最后吗?凭据日常生活履历,我们会发现有些类型的书适合电子阅读,而有些类型却不适合电子阅读,好比小说就适合电子阅读,而非虚构的严肃作品和文学作品就不适合电子阅读;有些阅读情况比力适合读电子书,好比坐飞机旅行时,而有些情况则不适合,好比躺在家里的沙发上念书时。现在看来,电子书更像是纸质书的增补——就像有声书籍那样——而非纸质书的完全替代品。

条记感想:"我真正渴慕的,不是文学,而是可以拥有一间房间,让我单独与自己的思绪共处。"帕慕克所渴慕的伍尔夫也曾说过,书房与书是永恒的话题,纸质书与电子书则是新课题。

在我明白,纸质书容易让人放松,而电子书与大数据相连后被赋予了盘算的能力,它不仅与你的思绪共处,而且还在实验与你交流…而这,某种水平上打破了静默的愉悦。《数字乌托邦》尼古拉斯·卡尔古登堡会笑到最后吗?如Kindle等电子书阅读器是专门用来念书的,消费者拿在手里只能买书或念书,而手里拿着Kindle Fire(金读之光)或iPad等平板电脑的话消费者就有许多选择了,它们会严重疏散读者的注意力。条记感想:自从有了智能手机,用Kindle念书便成了一件鸡肋之事,因为它就像手机里撇出的一项功效,已经没有人用MP3听歌了吧。

如果说Kindle还能有一席之地,或许是因为人们的自尊心作祟,不外这种自尊心是美的,就像抱着“大部头”啃噬的人,通常都很性感。《5G+:5G如何改变社会》李正茂品级十一章 “5G+”打造生活新体验基于5G低时延、高带宽的网络基础,在线教育产物可以变得比以往任何时候都具备更强的互动性。

地理距离将不再是制约教育通报的天堑,相距千里的老师与学生好像面临面一般,学生的每一个心情都逃不外老师的眼睛。学生学习数据实时上传,配合适当的模型,实时反馈学生学习状态,反向指导教师教学重点与速度也将成为可能。基于5G万物互联与低时延的特性,远程实操也将成为现实,传统职业教育可以打破地域限制,提高实训效率,降低实训成本。

除此之外,也能够大大降低传统职业教育中实训教育的宁静风险。条记感想:每隔一段时间,科技让教育突破自身局限的言论便会挑拨人们的神经,是去年的一块屏幕让全世界的孩子都可以上哈佛课么?但仔细想想,这样的言论已经连续了一百多年了……留声机取代老师、电话取代老师、电视机取代老师、电脑取代老师……由此畅想5G亦或者全息投影成熟的世代此种言论亦会不停翻出来炒剩饭吧,我总以为这内里隐藏着造物者的自我窥探情节。

《小逻辑》黑格尔著新版译者序言“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的基础。

但人的基础就是人自己”条记感想:你知道在世上最艰难的事情是什么——坚持一种"信仰",这信仰是你思想的本源之力,是贯串你人生的线索,人们有意识是因为人们有信仰。我们小心驾驶着我们的信仰之船在意识的海洋中航行,时而会有向左或者向右的海浪拉扯你、颠簸你,甚至企图掀翻你,所以能航行到终点是不容易的。但更恐怖的是,我们要时刻提醒我们自己不能成为别人的"灯塔"。

因为他要求我们坚持自己,又不能给予他人统一的范例,因为每小我私家都是他自己。文明意味着对"真理"和思想举行解构,如在现实世界中有人凭借"思想"谋得权重之位,而其又以"权重"姿态而自得忘形,那他就不是思想者,真正的思想者时时刻刻都在批判自己的谬误,祂不会崇敬别人,也不会允许别人崇敬自己。

《事物的味道,我尝得太早了》石川啄木书评:尼采或许不会喜欢石川啄木,诗人虽然敏感懦弱,但究竟能在语言的王国里,用老实滋养自己的良心,你说他“物哀”吧,实在算不上,是一颗颓唐的童心啊。《被伤害与侮辱的人们》陀思妥耶夫斯基第十三章我相信,他比妻子更痛苦百倍;但他欲罢不能。

那些天性很是善良但神经懦弱的人往往如此,他们虽然善良,却会沉醉于自己的悲伤和恼怒而以一吐为快,无论如何也要找时机发泄一下,甚至不惜伤害无辜,而受伤害的多数总是他最亲近的人。条记感想:情绪的狂风雨,事后观难免千肠百结。如果,相互爱恋的人要靠相互制造疼痛依存,多数毛病不在他们自己…《被伤害与侮辱的人们》陀思妥耶夫斯基第六章最后,心地最善良的人们有一个配合的特点,这个特点她也许是得自父亲的遗传,而且在她身上体现得很显著,那就是——太过赞扬别人,顽强地把他看得比实际上更好,凭一时的热情夸大他的优点。这样的人以后会因为失望而感应心情极重;如果以为自己也负有责任,那就越发极重。

为什么要对别人寄予过高的期望呢?这种失望随时都在等着这样的人。他们最好平静地待在自己的角落里,而不要踏入社会;我甚至注意到,他们是那么喜欢自己的角落,以至离群索居变得孤僻了。条记感想:恰恰执我执,方是少年态。

知情深不寿、知慧极必伤,也要学伊卡洛斯。《激进意志的样式》苏珊·桑塔格“自省”:反思齐奥兰 在已往的一百五十年中,西方最好的智性和缔造性思考在整小我私家类生活期中似乎无可反驳是最具活力、最深入、最敏锐、最有趣和最真实的。然而,同样无可反驳的是,所有这些天才思考的效果是我们意识到自己立于思想的废墟中,濒于历史和人类自身扑灭的边缘。(我思故我在因而盛行。

)最明智的思想家和艺术家日益成为这些生成中的废墟的早熟的考古学家,或义愤或坚贞的挫折诊断专家,或高深莫测的编导,在恒久的天启时代,主导着个体生存必须的庞大精神运动。条记感想:有人说她是思想界的帕格尼尼,她不愿意认可她行为背后的庞大气力,似乎这么一来,她的《激进意志的样式》就会叛逆她的“快乐的科学”。

实际上,正是由于此种克制的放纵,她在“像男子一样思考”的文化语境里才成为了她自己。才会有维特根斯坦的看法,认为哲学像是种疾病,而哲学家的事情就是研究哲学,犹如医生研究疟疾,不是为了流传疾病,而是为人们治愈它。条记感想:我倒是认为哲学家是种疾病,哲学的事情是为了治疗哲学家…《一个政治家的肖像:约瑟夫·富歇传》茨威格第二章 Mitrailleur de Lyon 这是险些一切革命的一个秘密。

革命首脑们悲凉的运气也在于此。他们都不喜欢流血,却不得不流血。

德穆兰坐在书桌后面,要求审判吉伦特党人,说得唾沫横飞。但在法庭上一听到二十二小我私家判了死刑,只管这些人坐上被告席是他一手促成,却跳了起来,满身哆嗦,面若死灰,绝望地奔出法庭:不,这可不是他的本意!罗伯斯庇尔签署过几千道杀气腾腾的下令。

但此前两年,他在国民议会中曾阻挡死刑,并谴责战争是罪行。丹东虽然建立了杀人的法庭,但曾说过一句肺腑之言:“宁愿自己上断头台,总比杀别人强。”纵然是曾在报纸上要求杀三十万人的马拉,对于每个被判死刑的详细的人,也是着力营救的。法国革命家们的罪过不在醺醺然于血腥味,而在他们那些嗜血的言论。

他们干了蠢事——仅仅是为了激励民众,为了向自己证明自己的激进,他们缔造了一套血腥的套话,念兹在兹于叛徒和断头台。而当民众被这些疯狂的、刺激的言论所陶醉、所蒙蔽、所疑惑,相信必须接纳最“断然的措施”,而且认真要求接纳这样的措施,首脑们便没有勇气反抗了:他们必须杀人,以免民众谴责他们那些关于杀人的言论言不由衷。他们的行动不得不牢牢地追赶他们疯狂的言论。

于是开始了一场惊心动魄的角逐——在争取民心上,谁也不敢落伍于别人。由于引力定律的作用,一宗死刑引起了另一宗:玩弄血腥的言辞酿成了胡乱的大批杀人。

绝不是需要,甚至也不是激情,更不是坚定,而恰恰是没有勇气违抗民意的政治家、党派运动家的不坚定甚至怯懦,说到头,正是怯懦,使他们残杀了成千上万条生命。说来遗憾,世界史虽然往往被形貌成人类英勇卓绝的历史,却并不仅仅是人类英勇卓绝的历史,同时也是人类怯懦的历史。条记感想:红色高棉、嘉定三屠、扬州十日、罗马屠犹……人类历史上的大屠杀几多也有这样的“秘密”。

《一个政治家的肖像:约瑟夫·富歇传》茨威格第二章 Mitrailleur de Lyon人们所知道的唯一既有刀又有头脑的波拿巴,阿尔科莱和里沃利的英雄,被政府出于畏惧之心打发到远方——目下他在埃及的沙漠里兜来绕去,一无所成。他离得太远了,似乎指望不了他。

条记感想:科西嘉的怪物在茹安港登陆吃人魔王向格拉斯前进篡位者进入格拉布林波拿帕特占领里昂拿破仑靠近枫丹白露陛下将于今日抵达忠实于他的巴黎《云雀叫了一整天-巴黎六条新闻》《一个政治家的肖像:约瑟夫·富歇传》茨威格书评:打败了罗伯斯庇尔,打败了拿破仑,约瑟夫·富歇终于缄默沉静了。《基因传》悉达多·穆克吉 第一章 “不分相互”我发现这种众生之母的观点可以令人发生无尽的遐想,而她在人类遗传学研究中被称为线粒体夏娃(Mitochondrial Eve)。条记感想:《圣经》说上帝趁亚当熟睡之际,用其肋骨造出夏娃,人类遗传学却说众生之母乃为线粒体夏娃,到底是鸡生蛋还是蛋生鸡,到底是先有男还是先有女?对众生之源的穷追索问,其实谜底就隐藏在作者所叙述的基因演化里,先男先女不重要,先鸡先蛋也不重要,明确了进化的秘密也不重要,无非是进化、突变、情况、适应……但最终会回归到苏格拉底式的疑问:是先有C还是先有H还是先有N亦或是O……这样一问又会问傻自己吧。

“一般智力”的观点。随后为了满足战争的需求,它又被加工致理以“智商”的形式泛起。如果我们从文化的角度明白,那么g的界说可以被视为一种微妙的自我强化现象:那些拥有高智商的人好像天生就是“智者”,而且他们会被赋予举行智力质量测定的权力,因此这些人会尽心尽力地在世界规模内将其界说发扬光大。

进化生物学家理查德·道金斯曾经将模因(通过非遗传的方式,特别是模拟而获得通报)界说为文化的基本单元,它可以通过突变、复制与选择的方式像病毒一样在社会中流传。而我们也可以将g想象成自我流传的单元,甚至可以称之为“自私的g”。

条记感想:"智商"生长史《基因传》悉达多·穆克吉第二章 基因诊断:“预生存者”对于某些女性来说,基因诊断只会浪费她们的时间与精神;似乎她们的生活目的就是为了等候癌症到来或是想象逃离苦海,可是她们很有可能基础不会患上这种让人心生恐惧的疾病。条记感想:时下盛行基因检测,对于许多人来说其实没多大须要。一方面,我们测得的大数据是共享的,你无法预料未来的"掩护伞"公司会怎样使用你的数据。

另一方面,基因检测就像是算命,如果检测出患病几率、难保不会举行自我表示,其实也限制了我们对未来的想象力。没有预知能力是一种幸福,生命的无常有时也是礼物。

《基因传》悉达多·穆克吉第三章 海边的爱因斯坦重组DNA研究却出现出排山倒海之势,彻底摧毁了传统生物学与进化论的反抗,后两者在汹涌澎拜的基因技术眼前基础不堪一击。条记感想:人类对DNA的革新是否是进化论的一部门,因为我们事先预设了人的能动性之后,就以为可以超绝于自然选择,但其实"人性挣扎"导致的最终效果,亦不外是万千物种中"突变"的一环。《基因传》悉达多·穆克吉第四章 冬日饥荒这些关于表观遗传学的肤浅观点理应招致怀疑。虽然情况信息可以铭刻在基因组上,可是其中大多数印记只反映了单个生物体细胞与基因组的“遗传影象”,它们并不能在日后的繁衍历程中薪火相传。

如果某人在意外中失去一条腿,那么该事件将在细胞、伤口以及瘢痕中留下印记,可是此类效果并不会导致其子女的下肢泛起短缩,就像我与孩子们也没有受抵家族中精神异常亲属的拖累。条记感想:远古祖先并未故去,祂们只不外以另类方式活了下来,在每个雷电交加的夜晚,我们与祖先血脉相通,祂们的孤苦与恐惧就在我们的基因里,亿万年来仍然鲜活如初。而且如果真的拥有众生之母的话,那就很好明白"我"就是众生,众生即"我"了。这一点很是有趣,仿若现代互联网的万物互联,也似现今世哲学的演绎——万有互通,哲学、科学都在一条船上了(笑),啧啧、真是了不起的大发现。

但作者似乎很藐视表象遗传学,就像他对拉马克的用进废退理论存疑一样,他用事故致使瘸腿但并不会遗传给下一代做例子来批判表象遗传学实在太无力了,至少其中的触发率、情况影响也非一时之功。而且现今世的神经元研究领域也证实,我们的细胞神经元有差别的区域,我们把这种区域称之为"新皮质",新皮质存在的作用就是学习、影象、存储、遗传,在这一点上它是跟表象遗传学遥相呼应的。《基因传》悉达多·穆克吉书评:"历史通过基因组重演,基因组借助历史再现。

"《我们仨》杨绛(一) 走上古驿道她拉我走上驿道,陪我往回走了几步。她扶着我说:“娘,你曾经有一个女儿,现在她要回去了。

爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……”条记感想:从0岁到99岁,我们一生要履历太多死亡,从刚开始的惊惶、惊慌与不舍,到厥后越发变得波涛不惊,人的情感不像刚开始那样纯粹,而有的人终其一生都保有一颗童心,他们老了仍像少年时那样敏感与柔软,这或许是文学的魔力。《给青年诗人的信》莱内·马利亚·里尔克书评:想到卢梭《孤苦闲步者的遐想》,与之相比,《忏悔录》其实盛名难副,因为在这本书里,他预设了观众,给自己圈定了舞台,几多有演出成份。

但前者却放下了我执,开始真诚的面临自己的心田,所以舞台也随之扩大,同样,《给青年诗人的信》也是这样的作品。《爱伦·坡短篇小说集》埃德加·爱伦·坡丽姬娅那就是丽姬娅的身姿容貌。

她身段颀长,略显纤弱,在她弥留之时,竟至形销骨立。要描绘出她的端庄、她的宁静、她的风姿,或是她轻盈袅娜的步态,那我的任何努力都将是徒劳。

她往复就像一个影子。我从来就觉察不到她进入我房门关闭的书房,除非她把纤纤玉手轻轻摁在我肩上,用低低的、甜甜的嗓音说出音乐般的话语。说到她漂亮的脸庞,普天下没一个少女能与之相比。

那种容光焕发只有在服用鸦片后的梦幻中才气见到,一种比遨游在德洛斯岛的女儿们[插图]梦乡中的幻象更圣洁神妙的空灵飘逸的幻影。然而她那张脸并不属于异教徒的经典著作错误地教诲我们去崇敬的那种规矩的类型。

培根在论及形形色色的美时说过:“绝色者之五官比例定有异处。”[插图]然而,只管我看出丽姬娅的那张脸并不切合古典规范,只管我发现她的美堪称“绝色”并以为那美中充满了“异点”,但我却无论如何也找不到不规范之处,觅不见我所明白的“异”。

我曾端详过她高洁而苍白的额顶。那真是白璧无瑕,实际上用这个字眼来形容如此圣洁的端庄是何等地平淡!那象牙般纯净的肌肤,那宽阔而恬静的天庭,左右鬓角之上那柔和的轮廓,然后就是那头乌黑、油亮、浓密而自然卷曲的秀发,真是充实解释了荷马式形容词“风信子般的”之真正寄义!我曾谛视过那线条优雅的鼻子。我只在希伯来人优雅的浮雕中瞥见过一种相似的完美,两者都有同样的平滑细腻的外貌,有同样的险些看不出曲线的鼻梁,有同样和谐的微鼓并体现出灵魂之自由的鼻孔。

我曾细看过那张可爱的嘴。那真是天地间至高无上的杰作,短短上唇那典雅的曲线,下唇上那丝柔和而性感的睡意,那会嬉笑的波纹,那会说话的韵律,另有当她露出清澈娴静但又最最粲然的微笑之时,那两排反射出每一道圣光的亮晶晶的皓齿。我曾凝望过那下颌的塑形。在那儿我发现了希腊人才有的那种阔大而不失秀媚、庄重而不失柔和、圆润中透出超凡脱俗之气的轮廓,这种阿波罗神只让雅典人的儿子克莱奥梅尼斯[插图]在梦中见过的轮廓。

而其时我还窥视过丽姬娅那双又大又圆的眼睛。说到眼睛,我们就没法从古代找到相比了。

在我心爱之人的那对眸子里,很可能就藏着培根所表示的谁人秘密。我必须相信,那双眼睛比我们这个种族一般人的眼睛大得多。

它们甚至比诺尔亚德山谷[插图]东方部族那种最圆的羚羊般的眼睛还圆。可是只在偶然之间,在她最激昂兴奋的瞬息,她的这一特征才会稍稍引人注目。而在这样的时刻,她的美(也许在我炽热的想象中显得是这样)就是逾越天堂某人间的无双之美,就是土耳其神话中天国玉女的绝世之美。

那双眼睛的颜色是纯然的乌黑,眼睛上盖着又黑又长的睫毛。两道略显参差的眉毛也墨黑如黛。然而,我在那双眼睛里所发现的“异点”具有一种与其面部的塑形、韵致与色泽都差别的性质,而这终究还得从“眼神”里去找原因。

啊,多苍白的字眼!单是在它窈然无际的寄义之后,我们掩饰了几多对灵性的无知。丽姬娅的眼神哟!我是怎样长时间地对它沉思冥想!我又是如何用整整一个夏夜努力去把它窥测!那眼神是什么?那比德谟克利特那口井还深的工具,那深深藏在我心爱之人瞳孔里的工具,它到底是什么?我一心想要意会那种眼神。

那双眼睛哟!那双又大又亮的特殊的眼睛哟!它们于我成了丽达的双子星座,我于它们则成了虔敬的星象学家。条记感想:丽姬娅是一层幻象,对她的形貌无限靠近恋爱,要使恋爱成真,形貌就要高于恋爱。

《爱伦·坡短篇小说集》埃德加·爱伦·坡过早埋葬一段时间之后,某种神秘莫测的因素又会使那些神奇的小齿轮和具有魔力的大飞轮重新转动。银线并没有永远地松弛,金碗并未被不行修复地打破[插图]。否则,在此期间灵魂寓于那边?条记感想:想到《攻壳灵活队》中"一线断时 落落磊磊",灵感皆起源于旧约,这里有一点赛博朋克味道。

《历史的拐点:中国历朝革新变法实录》马立诚清查土地,推行一条鞭法 在配合利益眼前,官员和豪强沆瀣一气,相互睁一只眼闭一只眼,你贪我也贪,谁也甭说谁。条记感想:人追求款项、权利应该有个度,但这个度是非有绝大定力和智慧的人所能掌握的,绝大数人坐上某种位置,基本都是屁股决议脑壳。在此种事情上,谁都不能说自己就是破例,但只有保持清醒的自我批判,未来才可能成为"法式的逃逸者"。

《历史的拐点:中国历朝革新变法实录》马立诚书评:落了《明朝那些事儿》的窠臼,历史出现画面感亦有所不及,但在历史事件的思索上更文人范一些。历史是什么?历史是影象的幻象。

读一种历史就是接受一种影象,接受一种影象就是接受影象缔造的幻象。哈佛中国史、剑桥中国史,历朝历代的本国史,凭借差别版本的"影象",历史不再强力地依附于时间,而是酿成长宽高多维度的高级生命体,人一生要接受多重思想的重置。

#有人说这是历史虚无主义#《特朗普自传:从商人到参选总统》唐纳德·特朗普 托尼·施瓦茨书评:特朗普式人物《小径分岔的花园》豪尔赫·路易斯·博尔赫斯特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯 在特隆人看来,世界并不是物体在空间的搜集,而是一系列杂七杂八的、互不相关的行为。它是一连的、暂时的、不占空间的。

条记感想:逻辑是奇怪的,臣服于逻辑的人,几多会有这样的缺憾:因为思维一旦想高飞,逻辑便酿成锁链,牢牢地束缚他在大地上,因为他以为只有大地最宁静,但背后谁人无声呐喊的影子其实最盼望的事情就是成为自己的反面,他也要学伊卡洛斯飞向太阳。是的,我们思维是无数个小径分叉而出的花园,祂杂乱、零星、无序,不在同一个平面,不在同一个时段,我们经常不是由甲想到乙,由乙想到丙,而是由甲想到a,由乙想到β、想到小草小花,想到阿猫阿狗,想到还未吃完就要逾期的食物,想到生活的美学、人间的拮据以及诸如此类的工具。

《海怪简史》盛文强第2章 海僧人 海僧人是海怪中鲜见的弱势群体,虽然相貌骇人,内里却孱弱不堪。古老的秘密一旦勘破,就会带来无尽的灾难。我好像看到有人张嘴吐出那两个字的魔咒,一遍又一遍,像车轮一样循环往复。

海僧人惊慌落水,硕大的龟壳在水面上只剩一片赤红的暗影,旋即淹没。条记感想:含羞是一种美德,许多人为此一见钟情。《证券投资心理学》安德烈·科斯托拉尼开篇 遇到“新的自己”我不是灰心主义者。

积累了70年履历,我变得更有分辨力了。以前我也是直接冲着赚钱目的而去,现在我反向操作,这是一个有价值的提示。

条记感想:建设在趋势预测上的正向操作,建设在公共选择上的反向操作。《证券投资心理学》安德烈·科斯托拉尼第7章 德国人的心理轻微的通货膨胀总是比哪怕最小的通货紧缩要好。通货膨胀在某种水平上是轻微的毒药,只要不失控就没有危险。

经济受轻度影响,就如同尼古丁和酒精对于人类的影响一样。幸好通货紧缩通常只是心理层面的影响(当钱币刊行银行不帮助的时候),它所造成的社会不安会反映在选举效果上。条记感想:只有被蛇咬,才会怕井绳。

德国与日本,20世纪以来的一丘之貉,战争、经济上都被蛇咬过,导致他们今天的审慎、刻板与务实。他们就像人类大家族里浪子转头、准备踏实过日子的人。《尼伯龙人之歌》佚名书评:或许,这即是莎士比亚小时候听的故事会。

《股权战争》苏龙飞书评:国际资本、民营资本、国有资本,资本的运动轨迹是财富的集中。国与国的壁垒、人与人的藩篱,如果不能突破自身法式这道关卡,到头来还是落了片白茫茫大地真洁净。《永恒的终结》艾萨克·阿西莫夫第三章 新手一般时空里普通人教的历史都不管用,一次次现实厘革早就把它们窜改得面目一新。

虽然那些人自己毫无知觉。在每个现实里,他们的历史都是唯一的。这跟原始时代历史完全差别。

这也是原始时代历史的美感所在。不管我们中的谁做什么,它们都永远存在,永恒稳定。哥伦布和华盛顿,墨索里尼和赫里福德,他们都永远存在。

”条记感想:有些地球人会告诉你,科幻要少看,原因何在?因为我们缺乏面临时间的勇气,我们靠祂安身立命。但科幻,这个世界观的拆迁队,将告诉你:时间乃虚妄,祂只不外是危险的观点、是自我约束的牢笼、是恐惧的坐标……对于没有准备好的人来说,这无异于一场革命。#已往心不行得,现在心不行得,未来心不行得#《视差之见》齐泽克书评:让我想起木心先生的一句话"哲学营构迷宫,到现代后现代,工程的继续,是拆除所有的楼台亭阁,局外人看来以为一片忙碌,场景很壮观。"但现代后现代的"拆除",要想做的好不见得比制作更容易。

《侠的人格与世界》维克托·雨果汪勇豪,陈广宏书评:世人无论男女,往往有英雄欲,侠是英雄的一种名姓。西方式的唐吉可德,东方式的荆轲季布,既夹杂着高贵、伟大之觉悟,又转达出,爽朗、放达以致戏谑乖张的情绪(窃称为散漫的通透,在此种意义上它是反社会属性的,被道德捆绑的侠,拥有反抗道德的基因)《激荡十年,水大鱼大:中国企业2008-2018》吴晓波书评:刚开始大家喜欢你,以为你可爱,你的知识有趣,你的看法鲜明,你从脚趾头到头发丝都散发出迷人的光线。

可是厥后人类习惯了你的讲述方式,以为你老调重弹,以为你理论空洞,你是被嫌弃的弃妇,你是被苛责的凡夫,把你送上神坛是因为你的本事,把你推下神坛也是因为你的本事。在这样的兜兜转转之中,也正宣示了我们喜新厌旧的天性,所以获得教训的人类总是在热情高涨之际送上一块冰,在意志消沉之际送去一堆火。#知我罪我,其惟春秋#《铁道之旅:19世纪空间与时间的工业化》沃尔夫冈·希弗尔布施书评:生命即铁轨《不存在的我》帕特里克·弗兰纳里第六篇 汉宫之楚声我再次环视四周,这间咖啡馆另有空位,而且这位年轻男子的语气有些奇怪,我不知道继续和他对话是否是宁静之举,我盘算着脱离这里,竣事这段对话。倘若我还尚有一些知识,那恰恰应是我该做之事,但思量到当下的情况,很显然,我放弃了这种想法,在如今的我看来,其时是我放弃了我的英式想法,让美式想法统领我的思考和行为方式。

条记感想:这使我想到昨晚遇到的一件事,在等候影戏《终结者·黑暗运气》开映的间隙,我踱步到了湖北路上僻静的一隅,与周围热闹的情形相比,这里给人一种静幽幽的感受。当我低头看手机的时候,有个戴着圆帽、穿着皮鞋、夹着皮包的男子朝我走来,他愣住:先生,能不能打扰你一下?我脑壳里迅立刻炸开了锅:看着装、听口音,我本能的意识到他不行能是问路的,那么他是干什么的呢?他是个骗子,而且即将行骗,这是我给出的第二个判断,进而我思考,他要推销什么呢?虚拟的直销产物、还是盛行的金融数字钱币、亦或是拉我入伙干一桩好买卖?他不会是行走世间恶魔撒旦的化身吧,只等着我因为日常苦恼而跟他做一桩买卖而出售自己的灵魂换取一点肤浅的快乐?他该不会是我们这个奇异世界庞大暗网的一份子,趁着夜色拉帮结伙或者物色猎物准备干上一票?我的警惕性提高了,进而又遐想到了早上途经天目中路时,背部倚墙坐倒在地上的一位老人,他高声疾呼:快扶我起来!语气强硬又力有未逮,他到底是到单元来撒泼耍赖的老江湖(或者是别无它法的退休职工),还是坏人变老了明知大家见责不怪还要假戏真做的骗子,还是单纯就是摔了个跟头的老人啊!真是令人头疼欲裂,头疼欲裂!而眼下,距离这个男子问话不外过了间隙,我只能对他说:不能。#接待来到现实世界这个大荒原#《The Moon and Sixpence》 W. Somerset Maugham第2章 Children. How can you care for the opinion of the crowd, when you don't care twopence for the opinion of the individual?"条记感想:寄此身于社会,难免“镜中我”。

《梁宗岱译集:莎士比亚十四行诗》莎士比亚一一三自从脱离你,眼睛便移居心里,于是那双指挥我行动的眼睛条记感想:四百多年已往了,人类的种种困惑,莎士比亚那里另有解药。《梁宗岱译集:莎士比亚十四行诗》莎士比亚灰尘只能有它的份,那就是灰尘;灵魂却属你,这才是我的真身。

条记感想:很奇怪,人凭什么相信自己是唯一无二的呢?是因为优美的肉体、奇特的影象还是与众差别的灵魂?古典主义时期的人们是幸福的,至少他们相信自己唯一无二的特性,现如今科学正在撕碎人文的外衣,算法正在使天才平庸化,到奇点来临之际,我真怕“我们”没有什么好孝敬的……《太古和其他的时间》奥尔加·托卡尔丘克书评:诺贝尔作品荒芜的年月,文字自己的意义已经逐渐褪色,而代之以一种被称为作家气质的工具,也许是靠时代太近、也许需要更多的托卡尔丘克……《白银帝国:一部新的中国钱币史》徐瑾朱嘉明序 中国钱币史和“白银纠缠”如今建设在国家信用基础之上的种种纸币,出现的是永无休止的钱币扩张和财富贬值,以致人们难免纪念谁人令人又爱又恨的“白银纠缠”年月。条记感想:从“白银纠缠”到黄金本位再到美元霸权,世界钱币归根结底是信用在起作用,而信用背后靠的是综合实力(科技、信仰、军事……)两者相互依存,互为掣肘。

《白银帝国:一部新的中国钱币史》徐瑾白银的诅咒指出白银流出的速度并不是如同大家想的那样在鸦片战争期间到达巅峰。站在历史的高度来看,鸦片战争的实质,重点不在于白银战争,而在于商业战争,背后是两个文明难以制止的冲突与碰撞。条记感想:以前学中国近代史,签订诸多条约中最显眼的一条就是赔了几多两白银,殊不知这时候世界格式已经悄悄发生变化,世界钱币已经从银本位过渡到了金本位,银从中国流出虽然造成了国库亏空,但放大到到场世界商业上来,伤害并没有大家想象的那样大。《白银帝国:一部新的中国钱币史》徐瑾白银的诅咒资本与企业家才气局限于方寸一隅之地,制度寻租的收益往往凌驾技术创新的收益,私人资本在国家眼前始终弱势,无法汇聚成强鼎力大举量,形成时代的洪流。

条记感想:孱弱的民企,于风起之时尚可借力振翅,但制度寻租,私人资本在国家眼前始终弱势。君不见克日有人放言“民营企业已经完成历史使命,该退出历史舞台了”,历史从不缺乏政治掮客,但结果不应该努力向上的人负担。《债务危机》瑞·达利欧我如何看待信贷和债务相比信贷/债务增长过快,其增长过慢导致的经济问题同样严重,甚至会更糟糕,因为信贷/债务增长过慢的价格就是会错失生长时机。

条记感想:我是个财富守旧主义者,宁愿存钱也不愿意乞贷,但实际上这是有问题的,用作者的话来说由于信贷同时缔造了购置力和债务,因此增加信贷是好是坏,取决于能否把乞贷用于生产性目的,从而缔造出足够多的收入来还本付息。这内里涉及到一个生长周期的问题。二十年前,中国人都是守旧的储蓄主义者,二十年后摇身一酿成了借债消费的人,而且认为谁不乞贷谁傻,看法的水位是如何升降的呢?想想其实挺有趣的,借债消费的人建基于对未来通胀的预期,但经济运行有其自身的纪律,君不见美联储克日宣布的钱币缩表,细心的人也会发现央行也在举行缩表行动,其目的和趋势我想是不言而喻的。《债务危机》瑞·达利欧周期的早期阶段外汇也可以被用来购置具有吸引力或可提供战略性回报的投资性资产。

条记感想:我们处于的时代很神奇,因为它既满足通胀型萧条的条件,又适用于通缩型萧条的外部情况。《债务危机》瑞·达利欧萧条阶段(允许汇率自由浮动阶段)在经济萎缩期间有努力作用。

钱币贬值会使以该钱币计价的资产增值,刺激出口,重新量入为出,调整国际收支。钱币贬值还会淘汰入口(因入口商品变得越发昂贵),助益海内生产者,使以该钱币计价的资产更具价钱竞争力和吸引力,为出口缔造更大的利润空间,为国家(通过更廉价和更具竞争力的出口)赚取更多外汇缔造条件。条记感想:从纯经济角度解读钱币贬值的利益,是乏善可陈的,达利欧可能忘记了新兴市场国家钱币信誉的懦弱性。

如果放任贬值,照理来看有利于出口和赚取外汇,但由于钱币大厦地基不稳,市场空头情绪将会伸张,贬值到一定水平将会引发"羊群效应",届时土耳其、阿根廷化的前车之鉴都尚算轻微的效果,最坏的了局将是委内瑞拉化。(就在我打字的间隙,人民币汇率再次受到打击,离岸人民币跌破6.85,不得不说汇率真是一个国家经济的命脉,多空之间日日夜夜都在上演没有硝烟的战争,或许是特朗普响指的余威)这是债务周期的底部阶段,恰如泡沫阶段的倒影。

在泡沫阶段,投资者掉臂一切地冲进市场,到了这个触底反弹阶段又都掉臂一切地冲出去。在资产和钱币上亏损的人慌忙逃离,张望的人唯恐靠近,从而泛起了严重的供需不平衡,供过于求导致资产价钱不停下跌。这是通胀性债务周期的至暗时刻,这种螺旋式下降历程会自我强化且态势迅猛。

触底带来的痛苦是如此强烈,促使订价和政策发生基础性质变,而这种质变最终会带来局势的逆转。在戏剧作品里,危机往往为厘革和重生埋下了种子,人生也一样条记感想:中国的农民是很苦的,看到砂糖橘卖了好价钱,肯定就加大种植面积,羊肉行市佳,就扩大养殖规模,龙虾吃的人多,就拼命扩塘投放……靠着零星的市场履历与残缺的行业阅历,凭着一腔胆魄走上改变运气的门路。行市起伏不定,祂们便逐波而行,一旦功亏一篑,同样委罪于运气。祂们不知道对手是谁,只以为价钱就像一只淘气的精灵,难以掌控。

但祂们愿意赌,愿意同人争论人到底能不能两次踏入同一条河流。周期循环往复,历史总是惊人的相似,无论是宏观上的大周期,还是单品上的小周期,都同样遵循纪律。农民要翻身,宏观层面的知识和微观层面的知识都要掌握,除此之外,少少人靠的是运气,祂们或许是上帝的宠儿。

《债务危机》瑞·达利欧1930—1932年:经济萧条政府“救助”金融机构引发众怒,这是“公共与华尔街”“劳动者与投资者”冲突的效果,也是萧条期间的常见现象。随着经济痛苦的加剧,民粹主义者会呼吁“处罚造成这一乱局的银行家”,使决议者极难接纳挽救金融系统和经济的须要举措条记感想:今天看到包商银行被中国银行接受的消息,这其实是个标志性事件,债务危机不停扩大,将会有越来越多的商业银行存在爆雷风险。《债务危机》瑞·达利欧书评:对未来保持信心,债务是危还是机,要看周期节点。美国人08年之前尝到了炒屋子和金融的甜头,导致实业走下坡路,失业率显著上升,随后危机扩大,要知道这个国家可是拥有石油霸权、美元霸权和科技霸权的全球唯一超级大国,债务危机也使其元气大伤。

反观中国,要吸取教训,一小我私家为了过上人们口中认定的尺度生活(全民炒房)而大量举债,这种生活可以在短期内维持,但不行连续,一旦发生调整,就会陷入逆境。大多数人都要去做的事就不要去做了,危中才有时机。《声律启蒙》车万育书评:童年"相对论",音乐和诗歌是神的语言。

大洋彼岸如有乡愁,是响起声律启蒙的时候…《千家诗》谢枋得 王相七言绝句(九十一首) 黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花。条记感想:季节、城池、声动、落花…糅色声香味触法,通其受想行识,初有智、后无智,初有得、后无得,渐次平息,融于寂寂…《千家诗》谢枋得 王相书评:爱读古诗词,以后见情见景,脑中自然就有诗句冒出,还是木心会说话:你现在爱文学,文学未来会爱你。《迷人的质料》马克·米奥多尼书评:以为人类的所想即所能。

在三维空间,人们以为形而上和形而下是差别的工具,但这又何尝不是在自我束缚呢,思维能雄视寰宇,就肯定能达诸神之境。作者说,质料最后都由原子组成,人的思维发轫于神经元,这个与物质组成一母同胞的兄弟,岂非流的不是相通的血液吗?迷人的质料展现的是物质、精神和人的欲望之间的关系,西方世界(其实我们也是)一直有打开潘多拉魔盒的雄心壮志。《闲步华尔街》伯顿G.马尔基尔第10章 行为金融学在群体行为的研究中,有个被广泛认可的现象,就是“群体思维”的存在。

群体中的个体有时会相互影响,从而越发相信某个不正确的看法“实际上”是正确的。毋庸置疑,2000年年头,对互联网盈利前景所做的过分乐观以致疯狂的群体预测,以及对新经济股票的错误订价,都是病态群体行为的佐证。条记感想:从17世纪郁金香球茎热,前些年的藏獒热、玉石热再到如今的茅台股价……《闲步华尔街》伯顿G.马尔基尔第11章 “智慧的β”果真智慧吗每个投资组合的焦点部门应该由成本低廉、税收高效、涉及面广泛的指数基金组成。条记感想:投资金句,短短一句话中包罗了投资组合理论、智慧的β理论以及无数华尔街之狼通过实战得来的教训。

《闲步华尔街》伯顿G.马尔基尔第四部门 随机闲步者及其他投资者实务指南不要购置在A. M. Best[插图]评级体系中低于A级的保险公司的保险产物。评级低于A级的保险公司收取的保费较低,但较低的保费并不足以赔偿你所负担的风险,因为你投保的公司可能陷入财政逆境,从而无力赔付保险金。别拿你的生活当赌注,押在财政实力不佳的保险公司身上。

条记感想:许多人看到了保险的价值,却看不到在海内买保险的风险,股市、楼市、债市……我们的金融市场往往跳脱万有引力定律。城投公司可以破产,小我私家不行以破产,P2P公司爆雷核算大部门账面资产充当罚款…买保险也得慎之又慎。《奇点邻近》雷·库兹韦尔书评:奥林匹斯山上的最高教义,也不外宣誓了人体的黄金时代,这种意志跟细胞同谋的理想体,借由一颗子弹、一克毒药甚至一缕空气便能分崩离析。

但进化到义肢时代,躯体虽然能获得强化,我们也将恐惧于更高、更快、更强的远古宣言,这种情感植根于我们孱弱没有宁静感的本能,因为意识到失控的局势在所难免,奇点将要来临,试想一下有一天自己的复刻体站在你眼前对你说:"交出你的思想,现在我说了算。”对此,我还是很感谢能生活在如今这样的时代。《超人降生:人类增强的新技术》稻见昌彦什么是增强肢体?随着制造工艺的进一步提高,眼镜的设计感也获得了增强,甚至被纳入了时尚的领域,其定位已经从弥补徐徐地转变为增强。

现在,眼镜不仅能弥补视力低下的缺陷,还衍生出了能让人显得帅气或可爱的正面效果。也因此,不具备视力矫正功效的平光镜降生了,就是一个通俗易懂的例证。

条记感想:人们接受身体增强可穿着设备只是时间问题,从古代的假肢到现代的眼镜,就像人们习惯了用饭喝水一样。手机同样也可作为人的延伸,现在只是把外植入要转换成内植入而已,外植入的时代可以叫古典主义时代,内植入时代可以叫做融适时代。

《艰难时代:亲历美国大萧条》斯特兹·特克尔艰难的流离我的丈夫心里很纠结,只不外掩饰得很好。他是个智慧人,但他不明确一个如此富足的国家怎么会酿成现在这个样子,为什么这么多人会活活饿死,而那么多的小麦,另有其他工具却被倒进海里。说法一套一套的,他却想找到一个原因。

他找到了。条记感想:看特克的《艰难时代》,想到路遥的《黄叶在秋风中飘落》,关于饥饿、关于匮乏、关于萧条,我们的爷爷奶奶辈另有鲜明的影象。

萧条的原因并不能单纯归罪于人祸或者天灾,在技术替代自然的世代,遵循人的机械性,也会让我们走上一条穷凶极恶的门路。谁能想到物产丰盈,也会引领人们走向萧条呢?《引爆点》马尔科姆·格拉德威尔 个体人物规则:联系员、内行和推销员谜底是,在很大水平上,乐成提倡任何一种社会盛行潮,要取决于信息流传者所特有的社交天赋。

只管是流传相同的信息,里维尔能引爆盛行,而戴维斯没有做到这一点,是因为他们两小我私家不是同类人。条记感想:流传学中的子弹论+意见首脑的联合范本。

1773年波士顿“倾茶事件”发生之后条记感想:波士顿倾茶事件中的茶是哪种类型?红茶?白茶?绿茶?如果是绿茶,又是哪些品种?碧螺春、龙井、瓜片、翠兰、猴魁……内行就像一位老师,可是,他在更大水平上又像一个学生。内行是真正的信息经纪人,他们与人们共享信息和交流信息。但要想提倡一场社会盛行潮,就得说服一些人去做一些事。条记感想:内行+联系员即是现代意义上的意见首脑,现实中的大V往往饰演着这样的角色,但在电子化信息时代,意见首脑存在一夜崩塌的风险,他们即可能引领缄默沉静的螺旋、将子弹打入受众躯体,也可能被觉醒的人群吞噬。

《大象:劳伦斯诗集》D.H.劳伦斯书评:一小我私家离诗歌越近,祂就离神性越近。《赛查·皮罗多盛衰记》巴尔扎克九 一声霹雳一小我私家遇到不幸,只要用着能慰藉自己而几多也有些原理的推论,把希望寄托在蜃楼海市上面,往往就可以解围。

许多人把修建在理想之上的信心当做毅力。——也许希望就抵得上一半勇气,所以被迦特力教看做美德。许多弱者不是靠着希望支持,才气定下心来等候时来运转么?条记感想:坏运气、好运气,也不必说休咎相依的原理,人是靠希望而活的。

给口吻就能活,给口吃的就能活,是谁说过:纵然是无底深渊,下去也是鹏程万里。《赛查·皮罗多盛衰记》巴尔扎克书评:皮罗多的好运,不是谁都能有。

一小我私家扎扎实实做事,起了高楼、楼塌了,还能再次翻身,与其说是受了天时地利的眷顾,倒不如说是凭了巴尔扎克的恻隐之心。《内战:看法中的历史》大卫·阿米蒂奇第一部门 从罗马启航古希腊人也提到了“内战”(stasis emphylos),是指有血缘和亲属关系的城邦之间的内讧或破裂,phylos是家庭或家族的意思。条记感想:认识的世界越辽阔,"内战"所包罗的工具也就越辽阔,从兄弟阋墙之争,到血缘相亲的亲属之战,再到同一民族同一国家的民众激斗,内战圈越来越大,世界越来越小,也许以后人类之间的战斗都可以称之为内战,地球差别物种的冲突也可以称之为内战,究竟头顶星空,这些也只是发生在星球内部的战斗而已#想到冰火异鬼#《内战:看法中的历史》大卫·阿米蒂奇第四章 革命时代的内战“无论何时,如果问题严重到发生一场内战的水平,那么外部气力就可以举行干预,选择认为正义的一方予以资助。”条记感想:破裂一个国家,就是在内部制造对等的反抗气力,物坏都是先自腐的,特别是在今日世界,强国欺负弱国深知其中奥义。

《马云:未来已来》阿里巴巴团体DT时代是真正的智慧时代我们要勉励人家多买,勉励人家花钱。有时候,钱是越花越多的,不是省下来的,是靠投资、靠消费、靠享受刺激更大的缔造财富的动力而获得的。

条记感想:我要用那么多工具吗?我的快乐是消费带来的吗?人的欲望不是沟壑难填吗?GDP是评价"进步"幸福的尺度吗?投资不是买买买,钱也并非越花越多,拜物教是一种生活态度,自然主义者也可以保持其朴素,但作为一个社会人,如果不明确在适当的节点买入卖出,而只是被潮水裹挟,是要亏损的。《时间移民》刘慈欣第16章 朝闻道(4)“宇宙的目的是什么?”条记感想:马可·奥勒留,一位古罗马天子,在他朴素的哲学思考里,一生都在追问人生意义为何?终极层面的宇宙目的想来是逾越人类逻辑的,就像地球上的生物学家说,"生命"泛起要满足水和空气两个条件一样,对生命的明白受限,当生命泛起时,我们也是视而不见的。《艾希曼在耶路撒冷:一份关于平庸的恶的陈诉》汉娜·阿伦特书评:要追究,好像都要导向人的原罪。

平庸之恶、天才之恶都是一母同胞的兄弟,还分什么伯仲呢?理论、价值、信仰是人的内置法式,严谨的德意志人似乎背弃了康德的谆谆申饬——意志原则必须时刻能上升到普遍规则的高度,否则"我的奋斗"怎么会成为新世代的上帝之鞭?作者在对艾希曼的审辨中试图寻找人的坐标,而且希望探讨作为人连续下去的可能性,岂非汉娜·阿伦特不是在导向谁人最简朴的疑问句吗——我们是谁?我们从那里来,要到那里去?《规模》杰弗里·韦斯特 4. 中段总结和结论中国已经开始着手修建数百座新都会,以使3亿农村住民都会化。人们在建设这些新都会时并没有对都会的庞大性以及它们与社会经济乐成之间的联系详加相识。大多数评论家陈诉称,许多这样的新都会,就像典型的郊区,是没有灵魂的鬼城,也没有社区的感受。

都会没有有机质量。它们不停进化,通过与人的相同和交流不停发展。世界上的多数市推动了人与人之间的互动,缔造了莫名的活力和精神,成为创新和兴奋的源泉,也为都会经济和社会领域的韧性和乐成做出了重大孝敬。

如果忽略了都会化的这些重要维度,只把注意力集中在修建物和基础设施上,难免短视,甚至会招致灾难。条记感想:都会化历程是高度的聚集与互助化分工,不是把身体放在高楼里就万事大吉了。

没有工业支撑,没有技术突破,没有资源到场竞争,GDP不外是蜃楼海市#同时以为逆都会化历程与高度互助分工在未来是趋势#《规模》杰弗里·韦斯特4. 安息吧韩国银行的数据显示,2008年,在5 586家拥有200年以上历史的公司中,有凌驾一半(3 146家)都是日本公司,837家是德国公司,222家是荷兰公司,196家是法国公司。此外,这些公司中有90%都凌驾了100年历史,而且雇员人数不凌驾300人。条记感想:中国的一些"老字号"常被冠以百年迈店称谓,但实际上这期间主体履历诸多变换和生存断续,很难称得上还是一家企业了。在这一点上中国人是"圆融"的,就像我们经常把四大文明古国中只有中华文明还在延续挂在嘴边一样。

若真的按现代公司的观点统计下来,中国的公司或许都太急功近利了,难以沉下心一辈子只做一件事,这一点与日本、德国、荷兰相比简直令人汗颜。但公司快速消亡,另一方面也说明"新陈代谢"的高效率,急功近利背后的潜台词是都想实现财富分配的快速集中化,在西方语境的气氛中,针对这种现象的态度是比力矛盾的,一方面祂们浏览这种对财富追求的"野心",另一方面祂们又以为这种追求会导致分配的不公、最终会影响祂们骑骆驼穿过针眼到达天堂。《查令十字街84号》海莲·汉芙查令十字街内文一个大功告成的约克郡布丁应该会蓬松得高高的,表皮焦脆,当你切开它时,会发现里头其实是空心的。

条记感想:想到普鲁斯特的小玛德莱娜蛋糕《查令十字街84号》海莲·汉芙书评:开书店的人如果不喜欢念书,那店里的书就没有灵魂。《外汇生意业务的10堂必修课》贾里德F·马丁内斯书评:全球市场上,外汇是一个国家经济的生命线。


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